“知人者智，自知者明”出自老子《道德经》，强调了解他人是智慧，而认清自己才是真正的清醒，在职业选择中，自我认知比外在信息更为关键，本文借助老子的哲学智...
君子固穷，小人穷斯滥矣，孔子谈困顿，如何在人生低谷时保持气节与方向？穷且益坚的品格力量
“梗”指南
2026年01月09日 13:28 3
更知难子
“君子固穷，小人穷斯滥矣”出自《论语》，意指君子在困顿时仍能坚守节操，小人则可能胡作非为，孔子通过此语揭示了人在逆境中的品格分野，本文围绕“穷且益坚”的精神展开，探讨如何在人生低谷中保持气节与方向，关键词如“固穷”“滥矣”凸显道德自律的重要性，读者将从中理解儒家面对困境的态度，学习在挫折中坚定信念、不失本心的智慧，获得应对现实挑战的精神力量与实践指引。今天小白来给大家谈谈"君子固穷，小人穷斯滥矣"：孔子谈困顿，如何在人生低谷时保持气节与方向？——穷且益坚的品格力量，以及对应的知识点，希望对大家有所帮助，不要忘了收藏本站呢今天给各位分享"君子固穷，小人穷斯滥矣"：孔子谈困顿，如何在人生低谷时保持气节与方向？——穷且益坚的品格力量的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧!
我坐在琴房里，指尖刚从《广陵散》最后一个泛音滑落，余音像一缕不肯散去的雾，在空气中轻轻打了个旋儿，又悄悄钻进墙角那盆半死不活的绿萝叶缝里，窗外下着雨，淅淅沥沥，像是老天爷也拿不准该不该哭，我叹了口气，把古琴推到一边，顺手摸出泡了三天还没换的茶杯，吹了吹浮沫——这茶都快成中药了,苦得连蟑螂路过都得皱眉。
可你知道吗？就在这破茶、破琴、破天气里，我突然想起了孔子那句：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
不是什么高深哲理课上听来的，也不是朋友圈刷到的鸡汤文，而是刚才，房东大妈在门口甩门大骂：“再不交租，明天就卷铺盖滚蛋！”那一刻，我忽然明白了什么叫“穷”。
我是个古琴演奏家，听起来挺雅，对吧？穿汉服、焚香、抚琴、吟诗，仿佛生活在唐宋画卷里，可现实是，我靠教小学生弹《沧海一声笑》糊口，还得教他们左手别按错弦，否则整首曲子听起来像驴叫，上周有个家长还问我：“老师，这琴能考级吗？不能加分我们就不学了。”我差点把琴摔了，但最后还是笑着点头：“能，加0.5分艺术特长。”
你看，这就是我的“穷”——不是没饭吃那种穷，是理想被现实摁在地上摩擦的穷,是才华在KPI面前低头的穷。
但孔子说：“君子固穷。”
注意，他说的是“固”，不是“甘”，君子不是喜欢穷，而是穷来了，也不乱来，不崩盘，不为了五斗米折腰跳广场舞（虽然我真考虑过）。
我第一次真正懂这句话，是在三年前，那时我刚从音乐学院毕业，怀揣着“复兴传统”的豪情，租了间地下室开琴馆，结果半年没招到五个学生，最惨的时候，我靠卖手工篆香维持生计——别笑，是真的香，我还给它起名叫“孔颜乐处”，结果没人买，因为味道太“清雅”，客户说：“闻着像烧纸。”
那天晚上，我坐在琴前，饿得眼冒金星，手指发抖，我本想弹《流水》，却鬼使神差地弹起了《酒狂》，越弹越疯，越疯越醉，最后直接抱着琴睡着了，梦里，孔子站在我面前，穿着T恤拖鞋，手里拎着一杯瑞幸咖啡，冷冷地说：“你这就叫‘小人穷斯滥矣’。”
我吓醒了。
“滥”是什么意思？就是穷急了就乱来，为了钱接商演穿古装跳《极乐净土》；为了流量拍短视频说“古琴其实是古代摇滚”；甚至想改行去当算命先生，毕竟“琴通天地，音可测命”——这广告词我都想好了。
可就在那一刻，我听见自己心里有个声音说：“不行。”
不是道德绑架，也不是清高作祟，而是一种更原始的东西——像琴弦绷紧却不断裂的那种韧性，你知道吗？最好的古琴弦，是用蚕丝绞成的，看似脆弱，实则柔中带刚，拉得越狠，声音越亮，断得越清脆，而钢弦虽硬，一拗就崩，声如裂帛,难听至极。
君子,就该是丝弦。
我决定不改行，我不跳舞，不炒作，也不算命，我继续教那几个真心爱琴的孩子，哪怕他们弹得像猫挠沙发，我每天清晨六点起床调音，风雨无阻，我还开始写一篇叫《琴心不易》的文章，记录那些被时代遗忘的声音，写到动情处，眼泪啪嗒掉在琴面上,像一场微型梅雨。
奇怪的是，慢慢地,事情变了。
一个纪录片导演偶然路过我的琴馆，录了一段我弹《幽兰》的视频，上传后火了，评论区有人说：“这声音，像月光落在结冰的湖面。”还有人说：“听了十分钟，我辞职了。”（希望他不是因为我才失业的。）
三个月后，我居然办了一场小型音乐会，观众不多，二十几个人，但每个人都安静得像怕惊扰了琴声里的古人，最后一个音落下，有人哭了，我不知道为什么，但我知道，那一刻，我不是在表演，而是在“活着”。
这就是“固穷”的力量，它不是忍耐，而是一种选择——在低谷中，依然选择不降低标准,不背叛初心。
就像我那把唐代仿制琴，面板有道裂痕，师傅说修不好了，我说：“留着吧，叫‘断纹’，是岁月的勋章。”现在每次弹它，那裂痕都会发出轻微的嗡鸣，像在替我说话：“我还活着，我还响着。”
孔子周游列国，饿得“累累若丧家之狗”，可他照样讲学、鼓瑟、唱歌，子路抱怨：“君子亦有穷乎？”孔子笑了：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
他没说“君子不会穷”，他说的是“君子能在穷中守住自己”。
这让我想起去年冬天，我去山区支教，山里的孩子没见过古琴，第一眼都说：“这是床吧？能睡人吗？”我哭笑不得，但还是认真教他们认弦、挑勾、抹剔，有个小女孩，家里穷得连棉袄都没有，但她练琴特别认真，有次她问我：“老师，弹琴能让我考上大学吗？”
我说：“不一定。”
她低头想了想，说：“那我能天天来弹吗？它让我觉得……自己很干净。”
我当场泪崩。
你看，穷不可怕，可怕的是在穷中失了魂，一旦开始“滥”——乱来、妥协、自欺——人就废了，就像一把走音的琴,再华丽也没用。
而“固穷”，是让灵魂保持调音的状态，哪怕外界嘈杂如菜市场，内心仍有一根准绳,一根不会因打折而变弯的弦。
我也曾动摇，上个月，一家文化公司找我，说要包装我成“国风顶流”，条件是：改名“琴仙子”，穿露肩汉服，直播弹琴配ASMR，“呼~吸~要慢，让观众颅内高潮”，报价不低,够我付两年房租。
我拒绝了。
朋友说我傻：“你都快三十五了，还不趁热点捞一笔？”
我说：“我可以穷，但我不想‘滥’。”
他翻白眼：“你还真把自己当君子了？”
我笑了：“不当君子，难道当‘节操出售有限公司’的CEO？”
有时候我在想，现代社会的“穷”，早已不限于金钱，它是信息过载中的迷失，是社交媒体上的表演，是梦想被算法碾碎后的麻木，我们都在某种“穷”里——情感的穷、意义的穷、专注力的穷。
而孔子这句话，像一剂老中药，苦，但管用，它提醒我们：困境中，真正的自由，不是逃离,而是坚守。
就像我那把老琴，每次调音都要花半小时，因为它“脾气大”，可正因如此，它的声音才有骨头，有温度,有时间沉淀下来的光泽。
人也一样。
只有在低谷中不乱来的人,才能在高峰时不飘。
当你觉得自己“穷”得快撑不住时，不妨问问自己：
我是想立刻摆脱困境,还是想在困境中活得像个人？
你可以吃泡面，但别因此嘲笑米饭的高贵；
你可以住地下室，但别让灵魂也发霉；
你可以暂时沉默,但别让内心失声。
记得有次演出结束后，一个年轻人跑来问我：“老师，您觉得坚持有意义吗？”
我反问：“你觉得琴弦为什么非得绷着？松了不是更轻松？”
他愣住了。
我说：“因为只有绷着，才能发声，松了，就只是根线。”
他点点头，走了，后来听说，他退了网红培训班，回老家继承了父亲的木匠铺，上个月，他寄来一个亲手做的琴架，上面刻了四个字：“声由心出”。
我把它摆在琴旁,像供着一块碑。
“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
这不是一句安慰，而是一道选择题。
穷不可耻,滥才可悲。
而我，宁愿做一根丝弦，哪怕终将断裂，也要在最后一刻，发出属于自己的、清越的声响。
——毕竟，人生如琴，不在于多贵，而在于，响的时候，是不是真的在“响”。
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