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电子宠物的伦理争议,从QQ宠物到真人博主,围观与饲养的边界

“梗”指南 2026年01月08日 20:06 2 更知难子
随着数字技术的发展,电子宠物从早期的QQ宠物演变至今,甚至出现以真人博主为“虚拟宠物”的新型互动模式,引发广泛伦理争议,关键词“电子宠物”“围观文化”“饲养边界”凸显了人机情感、隐私尊重与权力关系的核心议题,本文探讨用户在“饲养”过程中所扮演的角色,分析虚拟陪伴背后的道德困境,读者将深入理解数字亲密关系的本质,反思技术娱乐化背后可能存在的剥削与物化问题,从而增强网络行为的伦理意识与批判思维能力。
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我叫林弦,一个靠古琴吃饭的人,每天手指在七弦上翻飞,像在和千年前的古人聊天,可最近,我的徒弟小满突然问我:“师父,您说现在那些网红博主,是不是就像咱们当年养的QQ宠物?喂饭、升级、看它蹦跶,还不能让它死——这算不算现代版‘数字饲养’?”

我手一抖,一串《广陵散》的音符直接砸成了锅贴饼子。

说实话,我一开始觉得这问题挺荒唐,我一个弹琴的,管什么电子宠物?可转念一想,我们古琴讲究“弦外之音”,而今天这个“音”,恐怕就藏在屏幕背后那群被围观、被点赞、被“投喂”的人身上。

记得2005年,我正为一场演出紧张得睡不着,隔壁师弟却抱着电脑大喊:“我的企鹅饿了!快帮我喂!” 那只像素级的小企鹅,眨巴着眼,张着嘴,仿佛下一秒就要哭出声来,我们笑他疯魔,可没过几天,自己也偷偷注册了账号,给那只虚拟狗起名叫“阿琴”。

那时,我们都以为这只是个游戏,可谁能想到,二十年后,我们养的不再是企鹅或狗,而是活生生的人——穿着JK制服跳舞的少女,凌晨三点直播吃螺蛳粉的大叔,还有那个天天穿汉服在故宫墙根下练剑的“江湖侠客”。

他们不是宠物?我看是,我们点进直播间,打赏、留言、催更,像极了当年点击“喂食”按钮时的虔诚,只不过,以前饿死的是虚拟形象,现在累垮的是真人。

“林老师,您说这算 exploitation 吗?”小满又凑过来,一脸认真。

“别整英文词儿,听着像古琴混进了电吉他。”我白了他一眼,“但你说得对,我们这些观众,表面是粉丝,实则像一群拿着胡萝卜的饲养员,人家跳完舞你喊‘再来一段’,写完文你问‘更新呢’,跟当年对着QQ宠物狂点鼠标有啥区别?”

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小满挠头:“可他们自愿啊,还能赚钱。”

“自愿就能当牲口使唤?”我冷笑,“宋代画院里也有画师自愿画马,结果画多了真把自己当马遛了,现在这些人,天天表演‘真实生活’,最后连自己都分不清哪部分是演的,哪部分是活的。”

我顿了顿,拨了下空弦,声音清冷:“你知道最讽刺的是什么吗?当年我们嘲笑日本人搞‘美少女战士’式幻想,现在轮到我们把真人塞进滤镜、标签和流量剧本里,包装成‘电子甜心’‘自律男友’‘治愈系姐姐’——这不就是赛博版拟人化宠物店?”

小满咂咂嘴:“听您这么一说,我都想卸载抖音了。”

“别急着卸。”我笑了,“我昨天刷到个博主,拍自己修古琴的过程,手指磨出血也不停,评论区全是‘加油’‘心疼’‘求更新’,我说,这不就是现代‘琴奴’?只不过以前是主顾逼匠人赶工,现在是粉丝用爱心绑架创作者。”

他愣住:“…我们也是帮凶?”

“宾果!”我打响指,“你以为你是观众?不,你是监工,你以为你在支持?其实你在消费别人的人生切片,最可怕的是,他们还感谢你——像极了当年那只吃饱了就摇尾巴的QQ狗。”

空气安静了几秒,窗外雨落,檐角滴水,像极了《潇湘水云》里的散板。

突然,小满冒出一句:“那您弹琴,不也是给人看的?”

我笑了,端起茶杯吹了口气:“我弹琴,是让人听见风声、山色、孤舟独钓,你们看博主,是看人家换睡衣、哭鼻子、为一条广告文案熬夜,一个往天上指,一个往被窝里钻——这能一样?”

他不说话了。

我放下茶杯,指尖无意识地在桌面上划出《阳关三叠》的节奏:“其实吧,技术从来不是问题,问题是人心,从前我们对着月亮写诗,现在对着手机要糖,从前养宠物是图个伴,现在养‘人宠’是为了填补自己的空虚。”

“所以您觉得……不该围观?”

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“我不是清教徒。”我耸肩,“我想看美女跳舞,也爱看大叔讲冷笑话,但得有个底线——别把活人当成可以无限续费的订阅服务,他们不是你的QQ宠物,不需要你每天打卡签到才能存活。”

我站起身,走向琴案:“真正的陪伴,是尊重对方有‘不下线’的权利,就像这张琴,它不想发声时,我不会拿木槌砸它出声。”

小满若有所思地点点头。

雨停了,一道光斜斜照在琴身上,泛着温润的漆光。

“师父,”他轻声问,“那以后我还发视频吗?”

“发啊!”我拨动琴弦,一声清越直入云霄,“但记住——你不是宠物,别装乖;我们不是主人,少起哄,大家都是人,别搞得像动物园开饭。”

他笑了,我也笑了。

毕竟,这个世界已经够荒诞了——何必再把真人,活成一段代码写的梦。

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标签: 伦理争议 数字饲养

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