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2026-01-12 0 健康危机
电子宠物伦理争议，从虚拟养成到真人博主的凝视异化（陪伴经济的权力关系翻转）
“梗”指南
2026年01月12日 16:45 1
更知难子
随着陪伴经济的兴起，电子宠物与虚拟养成类应用广受欢迎，但其背后的伦理争议逐渐浮现，关键词“凝视异化”揭示了用户从照顾虚拟对象转向关注真人博主反向“被观看”的权力关系翻转，原本作为情感替代的电子宠物，正演变为平台算法操控下的情感劳动工具，本文探讨技术、资本与情感之间的复杂互动，揭示数字陪伴背后隐匿的剥削机制，读者将理解虚拟陪伴如何重塑人际关系，并反思在算法凝视下个体自主性与情感真实性的边界。今天小白来给大家谈谈“电子宠物”伦理争议：从虚拟养成到真人博主的凝视异化（陪伴经济的权力关系翻转），以及对应的知识点，希望对大家有所帮助，不要忘了收藏本站呢今天给各位分享“电子宠物”伦理争议：从虚拟养成到真人博主的凝视异化（陪伴经济的权力关系翻转）的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧!
我叫林弦，一个靠指尖和古琴吃饭的人，每天睁眼第一件事不是刷牙，而是给我的“小祖宗”调音——那是一张唐代传下来的仲尼式古琴，漆面斑驳得像老奶奶脸上的皱纹，但一拨弦，声音清越如山涧晨雾,能让你的灵魂打个寒颤。
可最近,我这把老琴快被逼疯了。
为什么？因为我隔壁楼那个00后小姑娘，天天在直播平台上当“电子宠物”，她穿着洛丽塔裙子，头戴兔耳朵发箍，说话嗲得能把糖炒成焦糖，粉丝们叫她“小奶喵喵”，打赏一句“姐姐摸摸头”，她就得乖乖蹭屏幕，还得配上“嗯嗯~主人最好了”的语音包。
我坐在院子里练《流水》，她那边传来“叮咚！收到火箭×1！”的机械音，像极了当年我师父弹《广陵散》时突然有人放了个屁——荒诞又扫兴。
“林叔！”她探出脑袋，“您说，我这样算不算艺术？”
“你这哪是艺术？”我冷笑，“这是把人活生生塞进任天堂游戏机里当宝可梦养。”
她眨眨眼：“可人家有十万粉呢，月入五万，比您开十场音乐会还多。”
我手一抖，七弦断了一根，好家伙，这哪是断弦,这是当代社会对尊严的最后一击。
说实话，我年轻时也玩过电子宠物，90年代末，一个小绿壳机器，按个键就能喂食、洗澡、看病，那玩意儿三天两头装死，搞得我上课都在桌下偷偷按按钮,生怕它猝死在我的道德责任里。
但现在不一样了，从前是我们“养”虚拟生命，现在是真人主动把自己变成虚拟宠物，任人投喂、点赞、凝视，这不叫进化,这叫灵魂倒车。
就像我把古琴当孩子养，日日拂尘、调音、与它对话，是因为我知道它不会回话，可现在这些人，明明会哭会笑会痛，却偏要装成一段代码,只为换取几枚虚拟金币。
荒谬吗？荒谬，但更荒谬的是——我们居然习以为常了。
上周我去大学讲座，讲《梅花三弄》里的孤傲气节，讲完有个学生举手：“老师，您觉得‘电子宠物型博主’算不算一种新型文人雅士？他们用自我物化换取精神自由。”
我差点把茶喷出来：“你管这叫自由？这叫自愿进笼子还帮人锁门！”
台下一片哄笑，可笑完之后,没人反驳。
因为现实就是：在这个时代，你越像宠物,越有人愿意掏钱看你蹦跶。
我那张唐琴最近总发出奇怪的共鸣，像是在抗议，我请了修琴师傅老金来看，他一听就皱眉：“弦轴松了？不对……这声音，像有人在哭。”
“别闹，”我说，“古琴又不是录音机。”
“那你听听这个泛音。”他拨了一下，音尾拖出一丝诡异的颤音，像极了直播间里那种娇滴滴的“谢谢老板~”。
我猛地站起身：“不可能！我琴房连WiFi都没有！”
老金眯着眼，忽然笑了：“林兄，你有没有想过，你的琴……也被‘凝视’了？”
“啥？”
“现在人看什么都带滤镜，你以为你在弹琴？不，你在被算法观看，你在被流量解构，你在被当成‘文化类电子宠物’——安静、优雅、复古，适合放在视频背景里衬托博主的‘高级感’。”
我愣住了。
那天晚上，我梦见自己被做成一个AI古琴演奏家，穿着汉服，面无表情地弹《阳关三叠》，弹完还要说一句：“喜欢本宝宝的话，记得点关注哦~”
醒来满身冷汗，琴弦自己响了一声,像是在冷笑。
这年头,谁还不是个电子宠物呢？
我徒弟小陈，北大哲学系毕业，跑去当情感博主，每天穿白衬衫坐窗边，灯光打成丁达尔效应，念几句诗，再叹口气，文案写着：“今晚，你孤独了吗？”
粉丝留言：“哥哥抱抱我。”
他回：“乖，哥哥给你读海德格尔。”
笑死，海德格尔要是知道自己的存在主义被用来当睡前哄睡服务，坟头草都能跳《野狼disco》。
但他赚得飞起，上个月买了特斯拉,钥匙还是粉色的。
我问他：“你不觉得羞耻吗？”
他耸耸肩：“老师，羞耻早被流量冲进下水道了，现在是‘陪伴经济’，谁能让别人感觉被爱，谁就是王者。”
“可你根本不在乎他们。”
“对啊，”他咧嘴一笑，“但我让他们以为我在乎——这就够了。”
那一刻，我忽然懂了什么叫“凝视异化”。
从前是人在看宠物，现在是宠物在表演被看，而观众，一边心疼“小奶喵喵”的辛苦，一边狂刷礼物,仿佛打赏完就能洗清自己的窥私欲。
这不叫陪伴,这叫集体共谋的精神按摩。
但你说我反对这一切？错。
我反对的不是形式,而是权力的倒置。
以前，艺术家是主体，观众是欣赏者，现在呢？观众成了“主人”，艺人成了“宠物”，你唱得好不好不重要，重要的是你能不能让他们产生“我养着你”的幻觉。
就像我弹琴，本是为了与天地对话，结果现在有人录我视频，配字幕：“这位爷爷好可怜，一个人弹琴没人听，大家点个赞吧。”
我？可怜？我正跟庄子在琴声里喝酒呢！
最离谱的是，真有人留言：“爷爷加油，等你涨粉我请你吃火锅。”
我想回一句：“我请你滚蛋行不行？”
但我知道没用，在这个世界里，沉默才是最大的反抗——可惜大多数人连沉默都懒得装。
我也发现了反击的苗头。
前天我去茶馆演出，一个小姑娘听完《潇湘水云》,红着眼睛递给我一张纸条：
“叔叔，我以前当过‘萌宠博主’，每天装可爱，装撒娇，装需要被爱，后来我发现，我不是在被喜欢，是在被消费，今天听您弹琴，我才明白——原来人可以不用讨好任何人，也能美得惊心动魄。”
我看着她，忽然笑了：“丫头，你知道古琴为什么七根弦吗？”
“不知道。”
“因为少一根，不够完整；多一根，就乱了，做人也一样——你可以柔软，但不能没骨头；可以示弱，但不能自毁。”
她点点头，转身走了，临出门,把手机扔进了门口的回收箱。
那一刻，我仿佛听见唐琴轻轻“嗡”了一声,像是在鼓掌。
回到最初的问题：电子宠物的伦理争议,到底在哪？
不在技术，不在形式，而在人心的倾斜。
当一个人为了被爱，甘愿放弃“人”的姿态，蹲下来学猫叫；当一群人为了满足控制欲，把活生生的灵魂当成养成游戏——这就是陪伴经济最黑暗的角落。
我们不是反对陪伴，而是反对虚假的陪伴；不是反对表达，而是反对自我商品化的表达。
就像我这张唐琴，它不需要打赏，不需要热搜，不需要“主人疼爱”，它只要一缕风、一束光、一双真诚的手,就能唱出千年不灭的清音。
可现在的“电子宠物”们呢？他们需要不断升级皮肤、更新人设、制造“脆弱感”,只为维持那点虚幻的关注度。
这不是陪伴,这是慢性自杀。
我也不是圣人，上周我徒弟劝我开直播：“老师，您穿汉服弹琴，标题就叫‘失传千年的禁曲’，保你一夜爆红。”
我考虑了三秒，然后说：“行，但有个条件——观众必须先背完《论语》才能进直播间。”
他翻白眼：“谁干这事儿？”
“那就对了，”我端起茶杯，“真正的艺术，本就不该是大众宠物。”
他愣了几秒，突然大笑：“老师，您这才是最高级的‘电子宠物’——高冷、难搞、让人想征服又够不着。”
我吹了口气，茶烟袅袅升起,像古琴谱上的一个休止符。
“随你们怎么叫吧，反正我知道——我的琴，只听天，不听流量。”
夜深了,我又坐回院中。
月光洒在琴身上，斑驳如旧信纸上的墨迹，我轻抚七弦，弹起《酒狂》，没有滤镜，没有打光，没有“求关注”的字幕。
只有风,听得见。
远处，小奶喵喵的直播间还亮着,笑声甜得发腻。
我笑了笑，拨动最后一个泛
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