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清代扬州盐商郑鉴元慈善投资，商人的社会担当（财富的回馈方式）

实用国学 2026年01月12日 14:36 3 止观行者
清代扬州盐商郑鉴元以巨额财富投身慈善事业，体现了传统商人“富而好德”的社会责任担当，他通过捐资修桥铺路、赈灾济贫、兴办义学等方式回馈社会，展现了商人对公共福祉的关注与实践，本文围绕郑鉴元的慈善投资，探讨清代盐商在地方社会中的角色及其财富的伦理取向，读者将了解传统商业精英如何以慈善实现社会价值，反思财富的真正意义，并从中汲取关于社会责任与可持续发展的历史智慧。
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我叫林子悠,是个古琴演奏家，手指头在七弦上滑动的时候，总能听见时间的声音——像春水初涨，又像秋叶落地，可你别以为我们弹琴的就只会闭眼冥想、焚香抚琴，其实我们耳朵最灵，尤其爱听那些藏在历史褶皱里的故事，比如今天，我要说的这位清代扬州盐商郑鉴元，他可不是那种只会在账本上画圈、在花园里喝花酒的富家翁，他干的事儿，比我们弹《广陵散》还带劲。

话说回来,你见过钱长腿跑出去帮穷人的吗？郑鉴元的钱就长了腿，还穿布鞋，专往破庙、学堂、灾民手里钻，别人攒银子是为了买田置宅，他倒好，银子一到手，立马“放生”——不是放鱼，是放希望。

“这年头，谁还靠善心吃饭？”有人这么笑话他。
“那您靠什么吃饭？”郑鉴元反问，嘴角一挑，“靠良心啊，不然咽得下去吗？”

这话传到我耳朵里时,我正对着一面铜镜调试琴弦，一听之下，差点把“泛音”弹成了“砸音”，这人说话怎么跟我们弹《梅花三弄》似的，一层一层，清清楚楚，还带着点傲骨？

说到郑鉴元,得先提扬州，那地方，清朝时简直是“江南CBD”，盐商云集，金粉楼台，连狗路过都得抖三抖身上的铜臭味，盐业垄断，利润高得吓人，一把盐能换一匹马，一船盐能养活半个城，而郑鉴元，就是这群“盐界大佬”中的清流——不炫富，不包小妾，不搞斗富大赛，反而悄悄地把银子洒向人间疾苦。

你以为他是菩萨转世？错！他是商人，精明得很，但他精明的地方不在算盘上，而在人心上。

他修桥铺路,不是为了积德，而是为了让商队走得更快；他建书院，不是为了当文化大使，而是为了让下一代有脑子能算账；他赈灾放粮，不是为了博名声，而是怕乱世一起，谁都别想安稳做生意。

清代扬州盐商郑鉴元慈善投资，商人的社会担当（财富的回馈方式）

“慈善？我这叫‘长期投资’。”他曾在一次酒席上笑着对同行说，“你救济十个孩子读书，三十年后，他们可能就成了你的掌柜、师爷、护院，这买卖，稳赚不赔。”

这话一出,满座哗然，有人说他冷血，我说他清醒，就像我们弹琴，一个音按不准，整曲就垮，商人看世界，也得精准落指，郑鉴元知道，真正的财富不是锁在库房里的银锭，而是流动在街巷间的信任与秩序。

有一年淮河发大水,扬州周边十多个县成了泽国，朝廷拨款慢，灾民饿得啃树皮，别的盐商还在犹豫：“这钱投进去，能收回来吗？”郑鉴元二话不说，开仓放粮，一口气捐了三千石米，还雇了上百名工匠修堤坝。

“老郑，你疯啦？这可是白扔钱！”朋友拉住他袖子直喊。
“白扔？”他拍拍对方肩膀，“你看那堤坝，修好了，明年庄稼不涝，百姓有钱，谁买盐？还不是我们？这叫‘种米收盐’。”

众人愣住,继而哄笑，笑完之后，不少人默默掏出了银票。

你瞧,这就是他的高明之处——把“善事”变成“生意逻辑”，让道德穿上利润的外衣，走起路来，反倒更稳当。

作为古琴手,我特别佩服这种“节奏感”，我们弹《流水》，不能一味狂泻，也不能死板拖沓，得有起伏、有留白、有蓄势待发，郑鉴元做慈善，就跟弹琴一样，懂得何时重扫，何时轻拂，他建的“育婴堂”，专收弃婴，聘乳母喂养，长大后送入私塾，十年间，救活婴儿不下千人，有人问他图什么，他答：“图将来街上少几个乞丐，多几个识字的伙计。”

清代扬州盐商郑鉴元慈善投资，商人的社会担当（财富的回馈方式）

幽默吧？但扎心。

他还资助过一位年轻画家,那人穷得连颜料都买不起，只能用锅底灰调水作画，郑鉴元看了几幅山水，点头：“有灵气，就是穷气太重。”当场给了五十两银子，附带一句：“拿去买颜料，别再拿烟灰画梅花了，梅花会哭的。”

那画家后来成了扬州画派的重要人物,你说这是慈善？我看是“风险投资”——只不过他押注的不是项目，是人性。

有趣的是,郑鉴元自己并不懂琴棋书画，据史料记载，他听古琴时打过盹，看字画时常问：“这字写得歪歪扭扭，是不是手抖了？”可就是这样一个人，却成了当时文化圈的“隐形赞助人”，他出钱修缮文庙，资助寒门学子赶考，连孔庙前那条坑洼路，都是他悄悄命人用青石板铺平的。

“我不懂文化，但我尊重文化。”他在一封信里写道，“商人赚钱靠市场，国家长治靠文脉，文脉断了，钱再多，也不过是沙上楼阁。”

这话让我心头一震,我们弹琴的人常说“琴者，禁也”，要克制、要内敛，可郑鉴元不一样，他弹的不是琴，是社会这架大琴，七根弦分别是教育、医疗、基建、赈灾、文化、公平、希望，他指尖一拨，整个扬州城都跟着颤。

他也挨骂,有人说他沽名钓誉，说他“装善人”，有一次，一个秀才当面质问他：“你捐这么多钱，是不是想让史官给你写个‘义商传’？”

郑鉴元哈哈大笑：“我要真想留名，早该给自己立碑了，可你想啊，碑石会风化，名字会被人忘记，但一个孩子因为读了书当上县令，他判的每一个公正案子，都是我的碑文。”

秀才哑口无言,转身走了，第二天，却送来一幅字，上书：“商之大者，为国为民。”

我听了这故事,当晚就即兴创作了一曲，取名《盐舟流水》——盐舟，是他运盐的船；流水，是他散财如水的姿态，曲子开头低沉如潮涌，中段清越如童声诵读，结尾则开阔如江海交汇，朋友听完问我：“这曲子能流传吗？”
我笑着说：“只要还有人相信善良可以盈利，它就不会断。”

说到这儿,你可能会问：现在还有这样的商人吗？
我摇摇头，又点点头。
有的，只是他们不再叫“盐商”，可能叫“企业家”；不再修书院，可能建希望小学；不再运盐，可能搞科技，但内核没变——真正的商人，不该只是财富的搬运工，更该是价值的播种机。

郑鉴元最打动我的,是他从不把自己当“救世主”，他常说：“我不是施舍，是还债，我赚的钱，来自百姓买盐，那我就该还给百姓。”

这话多像我们弹琴时的“回音”——你拨一根弦，声音出去，还得回来，才算完整。

有一次,我去扬州访古，在瘦西湖边听说当地老人还在讲郑鉴元的故事，有个老太太说：“我家太爷爷就是他救的，当年发瘟疫，他派人送药到村口，还嘱咐‘别收穷人一分钱’。”
我问：“您见过他吗？”
她眯眼一笑：“没见过真人，但每年清明，我们家祭祖时，都会多摆一副碗筷，说是留给‘那个姓郑的好人’。”

那一刻,我忽然明白——有些人死了，却还活着；有些钱花了，却越花越多。

就像我们弹琴,一曲终了，掌声会停，但余音不会，郑鉴元的“慈善投资”，早已超越了金钱的计量，他用银子买了时间，买了人心，买了文明的延续，这才是最高级的复利——利滚利，利生德，德养世。

下次你听到有人说“商人无良”，请告诉他郑鉴元的故事。
如果他还不信，那就请他听听《盐舟流水》——
第一声弦响，是银子落入善田的叮咚；
第二声，是孩童背书的朗朗；
第三声，是百年之后，依然有人记得：曾有一个商人，把财富变成了春天。

容我这个琴人说句不着调的玩笑：
“要是郑鉴元活在今天，估计不会开公司，而是直接成立‘社会

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