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清代台湾进士蔡廷兰海外见闻,跨文化商业的启示(国际视野的重要性)

实用国学 2026年01月12日 00:12 9 识局者言
清代台湾进士蔡廷兰因风漂至越南,亲历异国文化与商业实践,留下珍贵的海外见闻记录,其经历不仅展现19世纪东亚跨文化交流的实况,更凸显国际视野对个人与社会发展的深远意义,文章通过分析蔡廷兰的遭遇与观察,揭示当时台湾知识分子如何在海外接触不同文明,并从中汲取商业与治理智慧,读者可由此了解跨文化互动的历史价值,认识拓展国际视野的重要性,进而反思在全球化时代下,如何以开放心态面对多元文化,提升对外沟通与合作能力,为当代社会的国际化发展提供历史借鉴。
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我是个弹古琴的,手指常年在七弦上滑行,像老猫溜过屋顶,别人说我这双手该去写书法,我说拉倒吧,我连自己名字都写得歪歪扭扭,倒是能用《广陵散》吓跑邻居家的狗,可你猜怎么着?就是这么一个整天跟古人神交、靠“宫商角徵羽”过日子的人,最近居然被一本叫《海南杂著》的书给“震”醒了——作者正是清代台湾唯一一位进士,蔡廷兰。

你说奇不奇怪?一个清朝秀才,坐船出海遇风浪,漂到越南,居然没写“天要亡我”,反而掏出小本本记下了沿途风土人情、市集交易、异国语言……活脱脱像个背着Gucci双肩包的现代人类学家,更离谱的是,他把这段“被迫出差”的经历,变成了一部让后人啧啧称奇的“海外见闻录”。

我一边泡茶一边读,差点把紫砂壶摔了:“这哥们儿,根本不是来考科举的,是来搞跨国市场调研的吧!”

蔡廷兰,道光年间的台湾仔,金门出身,一介书生,却不像我们印象中那些只会摇头晃脑念“子曰诗云”的呆头鹅,1835年,他从福建赶考回台,结果台风大哥热情邀请他“免费环游东南亚”,一飘就飘到了越南中部,换作是我,估计第一反应是:“完了,我的琴还没上保险!”可蔡兄呢?人家一落地,不哭不闹,反倒兴致勃勃地逛起市集来。

他在《海南杂著》里写道:“市列珠贝,人操异语,舟车辐辏,商旅如织。”听听,这不是在写旅游攻略吗?而且还是带数据分析的那种,他观察越南商人如何议价,记录当地货币兑换比率,甚至研究不同族群的贸易网络,说他是古代版“马云+李子柒+国家地理记者”,我都觉得委屈他了。

作为一个靠古琴吃饭的人,我向来以为“知音难觅”已是人生最大难题,可蔡廷兰告诉我:真正的难题,是你听不懂别人的“音”——不是五音不全,而是文化频率对不上。

你想啊,当年他走在顺化街头,听着陌生的语言,看着奇装异服,要是心里只想着“夷狄之邦,不足与语”,那这本书也就不会存在了,可他没有,他像一只好奇的猫,耳朵竖得老高,眼睛瞪得滚圆,把每一次误解当成笑料,把每一场对话视作乐章。

有一段特别逗:他看见越南人用贝壳当钱,起初一脸懵,心想:“这是要建海底龙宫吗?”后来才明白,那是流通货币,他不仅没嘲笑,反而感慨:“天下之大,何奇不有?一隅之见,岂足为凭?”

这话听得我直拍大腿,咱现在天天喊“全球化”,可有些人连隔壁省的口音都嫌弃,还谈什么国际市场?蔡廷兰一千年前就懂的道理,我们还在PPT里画“跨文化沟通模型”?

说真的,他那段漂流经历,简直就是一部古代版《荒野求生》,只不过主角不是贝尔·格里尔斯,而是一个穿着长衫、手执折扇的文科状元预备役,他没带干粮,没带指南针,却带着最厉害的装备——开放的心态。

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你知道最讽刺的是什么吗?当时清朝上下不少人觉得“天朝上国,无所不有”,外国都是蛮夷,可蔡廷兰偏不,他看到越南人用棕榈叶盖屋顶,立刻记下“冬暖夏凉,胜于瓦屋”;见到他们用竹筒煮饭,还点评一句:“简便而香,吾乡可仿之。”好家伙,这不是在做产品改良建议吗?

这让我想起前阵子有个朋友开茶馆,死活不做外卖,说“茶道讲究仪式感”,结果疫情一来,门可罗雀,要是蔡廷兰在,大概会拍拍他肩膀说:“兄弟,仪式感重要,但肚子更重要啊。”

所以你看,三百年前的一个台湾书生,用一场意外的航海,给我们上了一堂生动的“国际视野课”,他告诉我们:真正的文化自信,不是闭门造车,而是走出去,听不同的声音,尝不同的味道,哪怕一开始听不懂、吃不惯。

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就像我弹《潇湘水云》,表面看是写景,实则是借水云之态,抒家国之思,蔡廷兰的《海南杂著》也一样——你以为他在写异国风情?不,他是在写一种眼光,一种格局,一种“世界那么大,我想去看看”的文人勇气。

如今多少企业喊着“出海”,结果一碰文化差异就翻船,要是早读读蔡廷兰,或许就不会在泰国广告里乱用佛像,也不会在日本市场把颜色搞错成丧事专用。

最后说句掏心窝子的话:我这双手虽然只会拨琴,但也想拨开一点迷雾——别再以为“传统”就是关起门来自嗨,真正的传承,是像蔡廷兰那样,带着自己的根,走向世界的风。

下次你再觉得跨文化难搞,不妨想想那个在越南街头啃椰子、记笔记的清朝进士,他没Wi-Fi,没翻译软件,却比谁都懂得:做生意也好,搞艺术也罢,眼界,才是最大的资本。

而我?我决定明天就开始学越南语——至少得学会说:“这茶,真不错。”

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